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第55章（第1页）

一是《般若波罗蜜多心经》，由玄奘法师所译。还有一个版本，是鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明经》。

两个版本在内容上大同小异，但玄奘法师所译，更符合这边的阅读习惯，也更准确。

因此，虽说鸠摩罗什所译版本，早了二三百年，但名气和受众却远不如玄奘版本。

般若即智慧，波罗蜜多即度或到彼岸，意思是说这是一本通过智慧到达彼岸的宝典。当然，这种智慧并不是世人所指的智慧，而是能看透时空，证不生不死境的大智慧。

如果开头再加上摩诃，那就是通过无边的智慧到达彼岸之宝典了。

《心经》在佛典中地位很高，也广为人知。

世人所熟知的“色即是空，空即是色”，便在此经中。

此经字数非常之短，只有二三百字的内容，但却被认为攘括了所有般若经的精义，不能不诵。

她们辩论的重点在于“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”这一句。

色在佛典中指一切物质，包括人在内，“受、想、行、识”则指精神层面的东西，合起来就是“五蕴”。

空不是说虚无，而是“自性空”。

自性就是自我决定，不依外物，永恒独立存在。

“自性空”即不存在“自性”。

结合起来，这句话的意思就是，一切物质皆依赖各种条件而缘起缘灭，而非凭空、永恒存在的，精神层面上的也一样。

因此，色与空是统一的，其他四蕴亦是如此。

好比，这座佛堂，得有木、土、石，得有建造它的人，才因缘而生。

哪天因谁不小心，失火了，烧成一片瓦砾，又因缘而灭了。