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第178章（第2页）

君贵还是民贵。

第98章 君民共贵

儒家历来就不介意?谈论君贵民贵, 还有“民贵而君轻”这样的?言语，陆安拿出这个议题并非出格。

学?生们也很踊跃发表言论。

第一个起身发言的?人?，瞧那?衣着?举止, 又是一位高贵门第。

他?开口便道：“自是王尊君贵。”

“君之贵, 乃九五至尊, 乃君父，乃君主，乃牧守天下, 为民做主。”

“正所谓, 国不可一日无君。有国君方能治理国家，立法制律。且自古以来，法律只用?来约束臣民，于君王而言, 君王口衔天宪, 朕即国家, 其神圣尊严, 不可侵犯。”

“小?民无声, 或是无有思想, 或是为人?代表，然，君代表了人?民，代表了政权, 其所代表之思, 究竟是人?民之思，还是君王之思？既是君王之思，民又去了何方？民已被代表，又谈何其贵？”

这个学?生的?发言倒是有趣。

他?对君贵的?论据支撑, 就是君能为民做主。

这个为民做主看似是好词，实际上，问问百姓自己，是想要“君王为民做主”，还是想要“百姓自己当家做主”，就知道“为民做主”四?个字，究竟哪里失权，哪里体现了君贵民轻。

而他?又进一步提出疑问：君王为什么能为民做主。因为法律就是他?定的?。而正因是君王定的?法律，所以法律也约束不到君王。

当君王为民做主时，君就代表了民，民都已经被代表了，又说什么“民为贵”呢。

这实在是很犀利又很剖析现实的?一段话，陆安眼角余光都能看到周围绝大部分人?脸上表情都变得奇怪了起来。

于是，当此人?话音刚落时，座中便有一白发苍苍的?老者站起来反驳他?。

“民之贵，不在身份与权力，而在其为国家基石，为天下太平。民动则天下不安，江山不稳，江山不稳时，君又有何贵？”

“民之声，在乱世，在那?商灭夏、周灭商的?民众怨声载道之中；在那?春秋战国，诸国争霸，却时有国君因虐待国民，反遭国民暴动，赶出王宫的?呼喝声之中；在那?秦汉交替约法三章时，关中民喜迎沛公的?浪潮之中……自古得民心者，得天下，失民心者，失天下，此便是民之声。”