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第56章（第2页）

第二题是时文题，出自《论语为政》篇，只见题匾上写着：生，事之以礼，死，葬之以礼。

这等于是命题作文，题目出的中正平和，并非两本书中突然挑选出来字句的截搭题，只要是对《论语》比较熟悉的，都知道这句话的出处。

这是孔子说的，何为孝道？便是不违背礼节，父母在的时候按礼节侍奉他们，父母去世的时候，按照礼节安葬他们，这就是孝了。

题目考的是孝道，中心思想自然也是要讲孝顺，通过时文的格式，作成一篇六百字左右的文章，时间给了两个时辰。

很多人提笔便写，毕竟时下对孝道是十分提倡的，每个人心中都有对孝道的理解，这题出的比往年都简单，让好些人心中松了一口气。

但是要将这篇文章作的脱颖而出，则是有难度的。

据沈江云给到他的手札，这位主考官谢大人是个纯孝之人，在京中颇有美名，这样一个人出这样一道题，只是为了让学子们歌颂他这样人的孝行吗？还是有其他的意义在？

出题者必定是根据自己的出身思想决定的出题，同时文章优劣暂时放在一边，越是和主考官的所思所想产生共鸣的文章，越是能够被主考官取中，这已经是大家公开的秘密了，故而谢识玄这个人估计已经被许多有门路的京中学子研究过许多遍了。

沈江霖敛目沉思，这样一位左右逢源、能坐上京中三品高官之位的顺天府尹，他心中的孝道又是怎么样的？只是人云亦云地“父母命、不可违”便是孝道，还是另有深意？

不，不仅仅是这样，沈江霖将目光放到了“礼”字上，然后才开始提笔。

“世人皆知，应以孝立身，此乃为人子应尽之责，然父慈方能子孝，子之孝，源父之慈…….”

沈江霖写下了开篇词，然后便按照这个中心思想继续往下写。

在沈江霖看来，孝从父母的教养中来，只有父母以身作则，方能教导出孝顺之子，孩子才能以礼侍奉父母，孝与慈乃是一体两面，不能只要求孩子孝顺，却不要求父母慈爱。因为没有慈爱的父母，养育不出孝顺的孩子，即便是孝顺，也并非发自内心的孝顺，那这种虚假的孝顺便也成了不孝。

这是他的中心论点，然后沈江霖在此基础上又拔高了一层立意，将慈与孝和君的宽容与臣的忠心做了类比，洋洋洒洒地歌颂了永嘉帝的仁慈与底下臣子的忠心，才缔造出了如今的太平盛世。

这是题中应有之意，但是即使是拍马屁，沈江霖也拍的别具一格，有自己的思想和内涵，绝非空穴来风、无的放矢之言。

这题写的不算容易，不过沈江霖是比较擅长各种思想辩证的论述的，这种搞脑子的题目，难不倒他。

这是他第一次参加科考，所求只要能中即可，所以沈江霖也不愿冒险，写太出格的东西。

等到这张答题卷收走，时间已经来到了正午，这中间有一刻钟的休息用食时间，很多人都是匆匆吃了点冷硬的馒头果腹，只等着最后一道试帖诗写完，好早点出考场。