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第86章 逢迎（第7页）

圆方丽奇色，圭璧无纤瑕。

呼儿爨金鼎，馀馥延幽遐。

涤虑发真照，还源荡昏邪。

犹同甘露饭，佛事薰毗耶。

咄此蓬瀛侣，无乃贵流霞。”

手里茶杯白璧晶莹，已然全无一丝茶色，但口中仍有兰花余韵，宴雪行沉吟着诗句，眼前仿佛诗中僧人采茶的情景，就连严嵩也不禁为这诗中画意陶醉。

：“咄此蓬瀛侣，无乃贵流霞…河东先生若在此共茗，此等甘露，应是什么仙客流霞也比不上的吧？”

这首诗是晚唐诗人柳宗元所作，能立刻说出柳大诗人称号，可想而知，严嵩对其是有所了解的。

：“不知首辅大人对先生的《天说》有何见解？”宴雪行眼神平和，嘴角若有似无的微笑，随意闲谈的语气像是无意提起柳宗元的另一首名作。

：“《天说》？唔…让老夫想想…”严嵩微微思索，然后一脸凝重地道：“老夫以为韩退之讲的有理，他先是说其有能去之者，有功于物者也；繁而息之者，物之仇也。后面又说吾意有能残斯人使日薄岁削，祸元气阴阳者滋少，是则有功于天地者也；繁而息之者，天地之仇也。也不知道老夫理解对与不对，大抵意思是万物衰败由内里生出，只有除去虫害，才不至于使天地继续衰败下去？倒是河东先生所言：假而有能去其攻穴者，是物也，其能有报乎？蕃而息之者，其能有怒乎？天地，大果蓏也；元气，大痈痔也；阴阳，大草木也。其乌能赏功而罚祸乎？功者自功，祸者自祸，欲望其赏罚者大谬；呼而怨，欲望其哀且仁者，愈大谬矣。子而信子之义以游其内，生而死尔，乌置存亡得丧于果蓏、痈痔、草木…这老夫就不太明白了，既然河东先生认为草木无情，天地道法自然存在，既判不了是非也赏罚不了功祸，那为什么有的人出生富贵荣华，有的人却生如蝼蚁，并且苟且偷生战战兢兢时刻如履薄冰呢？”

严首辅后面叙述柳宗元讲的这一段意思是，假如有人能够除去瓜果、草木上穿孔打洞的蛀虫，瓜果、草木会报答他吗？假如有人把蛀虫繁殖培养得很多，瓜果、草木会恼 怒吗？天地就是大瓜果，元气就是大痈痔，阴阳就是大草木，它们怎么能赏功罚祸呢？有功劳的，是他自己创建的功劳；有灾祸的，是他自己招致的灾祸，希望天能 够赏功罚祸，是十分荒谬的；向天呼叫埋怨，希望天发善心可怜他，那就更加荒谬了。你如果相信你的道义而把它当作行动的规范，那你就为道义而生、为道义而死 好了，何必把生死得失的原因归之于和瓜果、痈痔、草木一样的'天’呢？

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这些或者要那些不信神佛的人才能领悟其中意思，严嵩因修仙之道身居首辅高位多年，自然是无法接受没有老天爷这么一说的。就好比有人否定他信奉的天尊是盲的，心是无情的，本身也没有什么神力，这些话的意思对于严首辅来讲无异于天崩地裂，于是乎不明白其中含义也就理所当然了。

不过宴雪行倒觉得柳宗元说的非常对！经历师傅修仙不成反而还害得同门师兄自相残杀的他来说，所谓老天爷应该是不存在的，要是有神仙，师傅为什么落得这样的下场，陶鹤鸢又为什么会死？

眼前闪过稚嫩又苍白如纸的三张少年面孔，那是被自己为了救天子亲手虐杀的无辜性命。

纵使宴雪行从小念着清静经长大，非一般情况也不会让他皱一丝眉头，可想到若非陶鹤鸢和自己都不是什么超凡绝俗的仙人，除了以血换血的法子，他们想不到救嘉靖帝的办法，也不会因此迫不得已残害那几个无辜可怜的孩子了…

宴雪行藏在袖中的指尖冰冷，脸上表情不可抑制地显露出一丝阴沉。

：“仙君道法高深，是否也觉得天说荒谬？”

严嵩长长的眼袋目光诚恳，宴雪行思绪被打断，脸上瞬间恢复了波澜不惊的表情。