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第90章（第3页）

“霸道乎？”赢驷问道。

他的意思是，宋初一所言的灭国之道，是不是称霸之道。

上古帝王治世，按宏观治理的四种模式来划分，大致分为皇道、帝道、王道、霸道。

霸道崇尚智慧和武力。赏罚必信，法令显明，以力率民，民亦以力归之。用武力去争，只求效率。以诡诈为智谋，争强斗势，只讲求利益而不讲求德行。

商鞅所行之道，可归类为霸道。

而七雄国，大致上走的都是霸道这条路子，因为战国就是暴力的时代，你讲道义，别人不择手段，你就只有灭亡的份。

赢驷从《灭国论》的上半卷来分辨，觉得其内容，大约也可以归诸于霸道。

“是，也不是。”宋初一知道在赢驷面前最好不要卖关子，因此只见他目光微有疑问，便紧接着道，“灭国论，起于霸道，帝王道以行，终于皇道。”

也就是，开始的时候其实是以霸道的姿态出现，以王道和帝道贯穿，走到皇道为终结。

赢驷好看的眼眸中微亮，往前挪了挪席子，道，“请先生解惑。”

他的兴趣，使得宋初一亦十分有兴致，不由也往前坐，道，“怀瑾出身道家，最崇尚皇道。

皇道讲求用无为，以道率民，民以道而归之。然而大争之世，行皇道者，无异于自寻死路。观古往今来天下大势，但凡有数国鼎力，必然硝烟不断，绝不可能并存相安。唯一之法，便是统一天下。”

她叹道，“虽我心中怀仁，但凤凰唯有浴火才能获得新生，苍生须忍得这一场痛。”

“孟子虽是大贤，却不比先生务实。”赢驷听完这番话，诚恳的做出一个评价。

孟子是以仁政为本的王道，不得不说，他的那一套言论的确将王道升华到了一个十分完善成熟的状态，也把人伦思想更深化，作为长远的发展来看，的确有可行性。但这一套理论，是由春秋时期延伸过来，在充满鲜血和暴力的战国，不会有那个君王能接受。也就是说，大家都能分辨出他的思想言论是好的，尊他为圣贤，但并不符合现实，满足不了雄主们那颗野心。

两人志同道合，凑在一起竟是不可收拾，聊的忘乎所以，连晚膳都省了，只令人送了几壶热米酒暖身。当真秉烛夜话起来。