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平心而论，魏灼是比较支持姬越的，毕竟他守着妻子过了一辈子也没觉得哪儿腻，虽然也可能和他妻子当年是曲沃第一美人，现如今仍旧风韵动人的缘故，但从根本上来说，他是很不喜欢女闾的，每天那么多人来来往往，得不得病且不论，魏家子嗣不丰，有那个精神去女闾，没时间回家睡正经妻妾给家族开枝散叶？

他也知道，这份旨意传达下去的时候，造成的轰动想必不会亚于女闾案，毕竟这也算是断天下士族寻欢的根基了。

但这事反倒不比女闾案难办，只要陛下那边扛得住压力，政策一旦实行下去就会变成铁律，当年姬皇命天下士人一妻一妾，严禁与奴婢私通的时候，几乎是举世难容，姬皇抱着美人吃吃喝喝也撑下去了，这两条禁令一直实行到今日，谁敢以身试法？以魏灼识人的眼光来看，这位陛下和太上皇不同，性情更似先武帝，别说扛压力，怕是磨刀霍霍等着呢。

魏灼一刻都不耽误，直接把事情就给办了。

第19章 十年饮冰

消息一出，天下士族无不为之震动。

新君登基，立威可以，先武帝初登基时也是杀得士族人头滚滚，好不容易等到姬岂这么个仁君即位，士族才算是迎来了太平，如今换个了皇帝，就等于换了个天，女闾案过后，很多人也都松了一口气，但没想到的是，大招居然在后头。

杀几个士族，收一批官职，比起永久关闭女闾来，哪个更戳士族的肺管子？明面上是前者，但事实毫无疑问是后者，自姬皇立国以来，礼乐崩坏，世卿世禄之族降等为士族，天子不分权柄，天下尽皆臣民，底蕴稍浅一点的士族没能躲过去，成为寒门，安逸了上千年之久，和国君分治天下的士人迎来了一批毁灭性打击。

姬皇之后，两任皇帝都采用儒生学说教化士族，之后出了暴君晋厉帝，士族权柄被进一步打压，厉帝无后，三十病亡，之后登基的是厉帝的侄儿晋昭帝，昭帝一生信重士族，缓和君权与士人之间的矛盾，给予士人和天子共治天下的权柄，在他统治时期，士人思想百花齐放，很多文学大家都是在那一时期完成了著作。

昭帝之后的几代帝王都是沿袭了他的治国方略，崇尚思想开放，士人治国，直到先武帝登基，第一刀就挥向了自己的母族，堂堂太后母家，不过是占了平民几片田亩，就被从上到下杀得鸡犬不留，史书记载，太后哭跪于宫门前，不应，次日于彰德门尽戮后族。

武帝肆意屠戮士族，却没能招来天怒人怨，因为百姓十分支持他的政策，也是在武帝时期，家家户户以募兵为荣，青壮踊跃参军，甚至不需挨个上门征录，而武帝的君权很大程度上和军权联系在一起，如今大晋六十二郡县，就有整整十三郡是在武帝统治时期打下来的。

姬岂十分推崇昭帝的治国方略，认为武帝手段过于残暴，也是从姬岂这里，士族不仅得到了喘息之机，还借此更进一步，把持住了官员上位的渠道，真正做到了昭帝时期士族都没做到的事情。

姬越再肖似先武帝，众人也猜想她最多是杀一杀那些个没有长远之计的愚钝士族，别看武帝严厉打击侵占良田的士族，但他杀的最多的还是中下品士族，上品士族本身不靠田亩得利，而是从盐、茶叶、丝绸等垄断生意里获取利益，嫡支为官，庶支经商，一切为了家族利益，这样的士族才配称上品士族。

谁也没想到姬越的第一刀就向赵家下了手，随后又牵连了一大批地方上的官员，这对一些下品士族乃至中品士族来说简直要断了根基，就在大家以为风头快要过去的时候，又紧跟着下令关闭女闾这个最后的士人净土。

女闾并不只对士人开放，但基本上除了士人，很少有闲汉愿意花那么多闲钱去睡得不到的女人，攒起来娶媳妇比这个划算多了，甚至于很多士人之间的交流都是在女闾完成的，一般来说，士人会在家里举办比较隆重的聚会，其他较为简单和私人的，都会在女闾里设宴，很多人已经不光把女闾当成一个普通的地方了，而是寄托情思的风雅之所。

姬越的旨意下发之后，各地都有士人不忿上书，其中不乏一些大家，只是比起那些激烈的言辞，这些人就显得斯文许多，从女闾在政治层面上的意义和每年营业的利益入手，几乎是掰开揉碎了给姬越讲道理，其中究竟有几分出于公心且不论，如果姬越本身不是个女子的话，也许还会觉得很有道理。

但不该是这样的。

天底下的人，无论是士族还是五等民，都归她所属，她不想让她的子民做的事，没人能按着她的头代她同意。

如魏灼所想的，姬越压根就没把这些来自士人的压力当一回事，让媚娘将这些奏牍整理出来，翻也不翻，直接原样打回去，唯独对一个上了六十岁的大儒单独批复。

她认识这个在曲沃办过学的大儒，知道他自中年丧妻之后就没再近过女色，倾家荡产开办连五等民都能入学的私学，却被挤兑得维持不了基本生计，如今在一个学生家里做先生，呈上来的奏疏里虽然也是对她的做法表示不认同，却从各方面阐述了女闾和士族之间千丝万缕的联系，他担心姬越引火烧身。