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第八十九章 玉榻庭前上黄昏 朋党为奸来进银（第3页）

“不要紧。就是有点不舒服的，你转告他让他抽空回来一趟。”

“好，好。转告。还有其他事情吗？”

“没有了。谢谢你，挂了。”二毛说罢挂了电话，付了钱，转身离去。

回到家，进门就见寡妇婶子铁青着脸，一动不动地坐在桌前抽烟。二毛看了看桌子上的烟灰缸已经是满满的烟屁股了，二毛看着随手拿起烟灰缸走了出去。

二毛倒了烟灰，回来又把烟灰缸放到寡妇面前，然后拿了个小凳子坐在了寡妇对面。

“怕啥就有啥。昨天晚上我一夜没睡着，就是怕有朝一日我那单纯的孩子吃不了这糖衣炮弹的攻击败在这上。”寡妇也不看二毛，象是在自言自语地说着，“凶险啊！二毛吔，我心里明镜似的，我担心啊！”寡妇说着话，在眼眶里打转的泪水夺眶而出，顺着眼角流了下来。“这世道，上处处充满荊棘，人心险恶，沟壑纵横。并非我那儿子贪婪，只是律治不全呀！”

“婶子，您别想的太多了。俺兄弟不是那号人。”

“二毛啊！你那里知道，近朱者赤近墨者黑。人的心都是一样的，没有人嫌钱扎手的，这也是人生下来就是需要吃穿的原因。人对需求的渴望都是一样的，是与生俱来的，人没有贵贱之分，也没有高低之分。但凡是谋利求益，没有那个人从心底里嫌多的。人人都是求得多多益善，没有满盈者不取的，任何人都是如此，不论你学问高低，身份贵贱，生长在任何环境，人人皆是如此。原因是什么？原因是需要是与生俱来的。那么，得到多少，或是你应该得到多少则是通过规则进行管理，以及分配的，不是由着心中的欲念自由的获取的。如果说这世上的财富任由一个人去取得，那么他心中的欲壑填满也不会不自足的，而扼杀欲壑的只有规范与制度。一个官僚，无论是来自推举，还是来自科举制度，其身负的责任都是一样的，无论你在什么意识形态下为官，你的职责就是为众人服务，那么你为了众人服务了，出力了，众人会制定出规则与制度来回报你的服务，报酬是从众人的财富中抽取的。报酬的多少来源于你服务的质量，而决非以固定的模式，公式化的给于一个官员自由的获取利益的权利。也就是说，一个官吏，通过机构的设置，从众人中选拔，这种选拔可能是众人推举，也可能是科举制度，西方人的官吏选拔来源于众人的推举，东方人的官吏来自于科举制度。

纵观东西方的官吏选拔制度，东方人的科举制度是**的根源。原因是当一种规则规定了固定的取得回报时，服务的质量就不再是一种衡量标准了。通俗的讲，当官僚机构成为一种固定的模式时，众人的利益分配就不再是官僚机构寻求公平公正的必然职责了。当然官吏们也没有必要为了保障众人的利益而日夜操劳了。因为有固化的利益格局，有可以追求利益的目标，官吏们有了明确的目标，自然也就不用为了众人的利益分配去操劳，只需向着那个固定的利益目标奋斗就行了，当自己通过科举制度获得这一利益位置时，驱动他的不是众人的利益，而是自己更高的利益目标，并从这一更高的位置上获取更大的个人利益。这就是为什么封建王权制度下位居集权顶端的人仍然贪赃枉法，贪得无厌的根本原因。清朝的和珅就是最好的例证。

人的心灵深处并不是欲壑止赢的，就人性而言人是没有那么高尚的情操的。如果人人都是心怀平抑之心，那么社会就没有了前进的动力，社会就无法进步，如果人人都没有私欲了，社会财富就没有了剩余价值的积累，没有追求,没有了创造价值的动力,也就没有了现代发达的社会文化。

正是由于人人都存在着私欲，也就有了充分的创造财富的动力，社会才会不断进步，财富积累才会不断增加，调动一切积极意识的正是的合理的制度，释放出人们追求私欲的欲念，而非一种固定的禁锢的模式。

当既得利益者控制了官僚机构时，官僚机构的固定收益模式就成了官吏们追求的目标，公众的利益就视而不见了。于是官吏们就自然而然的形成一个利益集团，这个抱成一团的利益集团就会狼狈为奸，谋取相互间的最大利益了。因为这里面有更高的利益驱动着他们去争取，并且这个利益群体是有防火墙的，当一个新生的力量要进入这个群体时，你用什么打破这道防火墙，只有利益。也就是用小部分钱财来换取大部分的利益，这个利益在谁手中，就在宦臣这种人手中。

二毛啊！婶子说这些话你可能听不懂。这就是刚才为啥要让宦臣回来的原因了。我得让他看看，让他来处理此事，让他懂得这个道理，至于他能不能做一个清官，那就看他的修为了。唉。”寡妇说到这里，撩起衣襟擦了擦眼角，心事重重地把目光投向了门外，阴沉着脸，又陷入了沉思。

二毛看了看寡妇婶子，不敢言语，看看天不早了，于是起身往厨房走去。

玉榻庭前上黄昏，

朋党为奸来进银。

翰林笑纳常引见，

不日牢狱得缠身。(未完待续。。)