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第13章 盅盅里的“龙”（第3页）

（青龙：中国二十八星宿中，古人将东方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕等星星的组合想象成龙的形象，按阴阳五行给五方配色之说，认为东方为木，属青色，故称其为“青龙”或“苍龙”。）

于是有人问了：“应龙就是帮助大禹治水的神龙吗？”

少姝答：“正是，《广雅》里说‘有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙’，也就是说应龙背后是生有两翼的哦！”

（《广雅》：成书於魏明帝太和年间（227-232），其书依《尔雅》体例，补所未备，集百家之训诂，采八方之殊语，详录品核，以著於篇。一向被认为是研究汉魏以前词汇和训诂的重要著作。作者张揖，字稚让，魏明帝太和中为博士。）

“少姝姐姐，他们那么大本事，怎么会有个头小小只的啊？”

“怎么会没有？”少姝理直气壮答，“翻江倒海，兴云吐雾，隐介藏形，能幽能明，能细能巨，能短能长，水火双修，皆属应龙一族的神力，所以说，应龙以屈伸为神，凤皇以嘉鸣为贵，何必隐形于天外，潜鳞于重渊者哉？”

（“应龙以屈伸为神”句：出自《三国志·吴书》意思是能屈能伸是应龙的神奇之处。应龙是上古传说中的无双战神，加之能屈能伸的独到之处，用他来引出北朝时统一北方的后赵君主石勒，也是笔者的特意安排。）

“好厉害！”孩童们都给唬得哇哇惊叹，听她一顿神乎其神的渲染，更没人猜得出她手里究竟是什么好吃的了，只好眼巴巴地看着，舔舔小嘴。

正当少姝准备好心情地揭开迷底时，就听见身后传来一阵中气实足的笑声：“少姝姑娘且慢，这迷我猜出来了！”

大伙闻声望去，就见磨坊中走出一位高鼻深目的少年，身后蹒跚跟出个小女娃，二人俱是皮肤白皙，发色泛红，看形貌属胡人无疑。

“呦，匐勒，是你们兄妹在里面忙活呐！”少姝转头笑道，“这回又要磨不少面吧?”

少年笑着，指指停在不远处的马车，车上井然摞着几只滚远的面布袋：“今日上来早，大概磨得差不多啦！”

少姝环视四下：“敬大哥哥呢？”

“敬公子他去陶窑那边采买了，留我们在此等候。”

这时，一名身着胡服的中年妇人自磨坊绕出来，朝少姝微笑行礼，此人是少年的母亲王氏，随后她便进磨坊接着劳作去了。

名唤匐勒的少年，是邬城店村郭家的佃户，该村位于界休东边，彼郭与华岩馆郭宅已出了五服，而今两家少年人相见，则以年纪大小彼此称呼。除做田园里的活计，匐勒为人伶俐，办事周全，被东家少主人郭敬赏识，常唤他随侍左右。

（匐勒：即少年石勒，他是南北时期北方后赵的统治者，一生极具传奇性。他出身于上党(今隶属于山西省长治市)武乡，父系羯族，母系汉人，做过佃农，后被卖为奴隶。西晋八王之乱后，投靠汉赵光文帝刘渊。平阳政变后，与汉赵决裂。光初二年【319年】，自称大赵天王，建立后赵，定都襄国【今河北邢台襄都区】，推动后赵成为北方地区最强的国家。石勒喜欢儒家文化，减租缓刑，求贤纳谏，开办学校，核定户籍，创办考试制度，重新制定度量衡，促进了北方经济文化的发展与民族融合，建平四年【333年】逝世，谥号为明皇帝，庙号为高祖。本文用“龙”的谜底引他出场，是因《魏书·羯胡石勒传》记载：“羯胡石勒，字世龙，小字匐勒”，暗合其字。他本来应当没有华夏式人名，更不会有字，“匐勒”当是其族汉化后的音译，在参加汲桑起兵时，汲桑始命勒以石为姓。因自幼时起便胡汉杂居，深受汉文化熏陶，石勒作为一个有本民族名字的胡人，对于石姓这个随便得来的姓氏非常坚持，称帝后为其太子起名石弘，字大雅，说明他的文化认知仍是以汉族文化为中心。）

（郭敬：《晋书》载石勒少年时挚友，太原邬人。邬，在山西介休东北30里，为秦始皇时太原郡所辖七县之一，现为介休市 内名为“邬城店”的村庄，隶属连福镇，位于文中“洪山”之东北方向。在介休市井很早就流传着“先有邬城店，后有介休县”的说法。《左传·昭公二十八年》记载：晋“魏献子为政，分祁氏之田以为七县……司马弥牟为邬大夫。”《辞海》中也有相关记载：“邬县，古县名。公元前514年晋分祁氏采邑置七县，邬居其一，治所在今山西介休东北。”《介休县志》亦有记载，“邬城在县东三十里，即弥牟邬大夫时故城，今称邬城店。”邬城原为县邑，位于官道旁，供过往客商行侣饮水歇脚之铺店林立，后县邑废置，称之为店。）